歡迎來到濟(jì)南中科數(shù)控設(shè)備有限公司！如有任何疑問請(qǐng)撥打服務(wù)電話：0531-88261828 15098819755
發(fā)布時(shí)間：2014-03-03
木雕知識(shí)為胎，民間傳說為表。每次更新五六千字，推動(dòng)?xùn)|陽(yáng)木雕知識(shí)在民間的普及
要說這段時(shí)間東陽(yáng)新聞網(wǎng)上“東陽(yáng)儂社區(qū)”最紅的帖子，當(dāng)屬《東陽(yáng)木雕的故事》。從去年12月24日開始發(fā)表，小說如今的點(diǎn)擊量已達(dá)1萬余次。從網(wǎng)友們不斷給出的評(píng)價(jià)諸如“頂”、“期待下回”、“搶沙發(fā)”、“真不錯(cuò)”等等，可以看出它的受歡迎程度。
從網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)來看，這個(gè)帖子不僅毫無“雷點(diǎn)”，而且土得掉渣。憑這樣子就能走紅？這實(shí)在讓人說不過去。要知道，“東陽(yáng)儂社區(qū)”里的帖子極少有點(diǎn)擊量過萬的。更讓人跌破眼鏡的是，帖子的作者“東土”并非“潮人”，而是位年已古稀的農(nóng)民。他就是我市歷史文化與譜牒文化研究者——今年70歲的徐永生。
22日，在城區(qū)興寧路找到徐永生時(shí)，他正在自家的車庫(kù)里續(xù)寫《東陽(yáng)木雕的故事》。一架陳舊的電腦，幾本東陽(yáng)地方史料，就是他全部的創(chuàng)作家當(dāng)。
“小說獲得這么大的反響，說實(shí)話我自己也想不到。”徐永生僅初中文化程度，是典型的“土秀才”。年輕時(shí)，他當(dāng)過代課教師，在江北的唐表小學(xué)分部任教。“我沒有別的愛好，就喜歡看書。那時(shí)候除了毛選，可供閱讀的書很少。凡是能找到的、允許流通的書，我都看，邊看邊做筆記�！崩先苏f，日積月累，他做了70多本摘記，至今仍保存著。
靠著這種特殊的自學(xué)方式，徐永生的文字水平突飛猛進(jìn)。而小學(xué)、初中時(shí)接受的傳統(tǒng)文化教育，給他打下了扎實(shí)的古文功底，使他在日后閱讀各類文史書籍時(shí)相對(duì)輕松，并得以浸淫地方人文史料研究，被多家機(jī)構(gòu)如市政協(xié)文史委、市譜牒文化研究會(huì)、市史志辦等邀請(qǐng)撰稿�？此奈淖�，文白間雜，溫厚樸實(shí)，地方人文典故隨手拈來，有點(diǎn)超越時(shí)光的靜寂感。
“創(chuàng)作東陽(yáng)木雕故事的想法，在我心里盤桓了很多年。”徐永生說，東陽(yáng)隨處可見的傳統(tǒng)建筑和家具，都融入了木雕藝術(shù)，“小時(shí)候經(jīng)常聽到關(guān)于木雕的俗語(yǔ)和故事，某些村子甚至是整村村民都從事木雕，以今天的眼光看，就是專業(yè)村�！崩先苏f，在他的記憶里，有些村莊專門制作“千工床”，有些則專門加工樟木箱……“這種專業(yè)村都有與之契合的俗語(yǔ)，用一句俗語(yǔ)概括這個(gè)村莊的木雕特點(diǎn)�？上�，這些村莊后來都改行了，這些俗語(yǔ)也都失傳了�！崩先瞬粺o惋惜地說，這讓他有了收集、記錄木雕文化的念頭。
“后來，我接觸了不少木雕大師。他們的手藝都很高超，掌握的木雕故事也不少。但是，東陽(yáng)木雕工匠十多歲就學(xué)雕花手藝，文化程度有限，基本上是‘會(huì)寫不會(huì)做，會(huì)做不會(huì)寫’。所以我就想，應(yīng)該有個(gè)人把東陽(yáng)木雕豐富的文化整理出來，傳播開來。”
2009年，中國(guó)東陽(yáng)木雕城正式轉(zhuǎn)型。那天，徐永生走進(jìn)市場(chǎng)，被深深地震撼了�！斑@簡(jiǎn)直就是木雕構(gòu)成的大觀園��！這輩子我還是第一次看到那么多的木雕精品，它們不遜于前人之作。沒想到東陽(yáng)木雕在這幾十年間，從質(zhì)量到產(chǎn)量，都已有了巨大飛躍！”激動(dòng)不已的老人在這個(gè)“嶄新的世界”面前，內(nèi)心深入涌起了創(chuàng)作的沖動(dòng)，“東陽(yáng)木雕必須有與這個(gè)規(guī)模、這個(gè)水平匹配的文化。我想，還是以我的老邁之軀、簡(jiǎn)陋之文，在這方面來一番嘗試吧。也許，能引來更多人關(guān)注并研究東陽(yáng)木雕文化�！�
然而，徐永生有塊短板——他是東陽(yáng)木雕領(lǐng)域的“門外漢”�！皠�(chuàng)作東陽(yáng)木雕故事，必須讓木雕知識(shí)與故事情節(jié)水乳交融。故事好編，專業(yè)難懂�！毙煊郎f，幾年前他曾創(chuàng)作過長(zhǎng)篇小說《大路朝天》，對(duì)小說整體架構(gòu)已有一定經(jīng)驗(yàn)，所以編故事難不倒他。難的是木雕知識(shí)的分解與滲透�！澳镜駥I(yè)知識(shí)是骨，故事是肉，要讓小說做到骨肉相連，我必須了解木雕�！�
好在，徐永生的鄰居里有專業(yè)人士——曾經(jīng)供職于原東陽(yáng)市工藝美術(shù)有限公司的李之江，就是個(gè)木雕行家。他把自己的創(chuàng)作計(jì)劃告訴李之江，得到了對(duì)方贊賞。從此，一有空閑，徐永生就摸到李之江家聽他“掰”東陽(yáng)木雕，“包括行話、俗語(yǔ)，還有他知道的民間故事，都告訴了我�！毙煊郎f，這樣面對(duì)面的交流，一直持續(xù)到李之江因中風(fēng)住院才不得不中斷。
另一位給了徐永生幫助的是木雕從業(yè)者李云雷。1961年，全國(guó)“大辦農(nóng)業(yè)”，在唐表小學(xué)代課的徐永生回到老家吳寧鎮(zhèn)潼塘大隊(duì)(現(xiàn)吳寧街道潼塘小區(qū))務(wù)農(nóng)。“李云雷是我小時(shí)候的玩伴，1961年至1963年，李云雷在家里辦了木雕作坊，我經(jīng)常去找他們玩�！毙煊郎f，50多年前的雕花匠多在自家干活，一張木雕桌放在傳統(tǒng)民居的走廊(又稱“街沿”)上，就是一個(gè)小小的作坊。“李云雷一邊干活，一邊給我說些行業(yè)內(nèi)的故事，比如誰(shuí)做的哪件活了不起，哪個(gè)村的哪幢廳堂木雕有何特色，等等�！庇袝r(shí)候，李云雷還會(huì)給徐永生講解自己手中的活計(jì)，“比如說雕刻什么圖案，有什么意義，準(zhǔn)備怎么雕刻，等等。就在這樣直觀的講解中，我了解并掌握了一些木雕行話�！�
1964年，李云雷到原東陽(yáng)木雕總廠上班。于是徐永生又經(jīng)常出入木雕總廠，結(jié)識(shí)了陸光正、徐經(jīng)彬等大師級(jí)人物，還有許多木雕師傅，聽到了更多的木雕故事�！懊看螐哪镜駨S回來，我就把當(dāng)日聽到的有意思的行話、俗語(yǔ)和故事，記錄在本子上。”徐永生說，這種無意識(shí)的記錄，在50年后竟然成了創(chuàng)作素材。
“木雕總廠有位叫徐永康的師傅，因?yàn)榕c陸光正共事，所以對(duì)陸光正的師父樓水明情況比較熟悉。從他口中，我知道了一些樓水明的逸事�！毙煊郎f，《東陽(yáng)木雕的故事》中男主人公“樓明亮”，就有著樓水明的痕跡。同時(shí)，徐永康給他講了大量流傳在湖溪鎮(zhèn)后山店的木雕傳說，他就把故事的發(fā)生地設(shè)在了后山店。
去年10月，徐永生著手創(chuàng)作《東陽(yáng)木雕的故事》。他以樓明亮落腳后山店，收徒余孝弟開始，圍繞余孝弟與樓明亮之女樓小娟的愛情，把余孝弟與樓明亮父女在與后山店族長(zhǎng)智斗的過程中，對(duì)東陽(yáng)木雕融入東陽(yáng)傳統(tǒng)建筑的探索，淋漓盡致地展示出來�！氨热缯f牛腿，它是東陽(yáng)民居中的特色建筑構(gòu)件，這種構(gòu)件是如何誕生的？我把它設(shè)計(jì)為樓明亮修繕后山店杜氏祠堂時(shí)，由余孝弟提出建議，并由余孝弟和樓小娟共同雕刻完成�！边@樣一來，不僅把牛腿在建筑中的作用解釋得一清二楚，還讓人對(duì)這種精美實(shí)用的木雕文化印象深刻。
由于老人博采眾長(zhǎng)的地方文化積累，小說很有穿越的喜感。比如說馮宿兄弟發(fā)跡是在唐代，而雕花牛腿的出現(xiàn)據(jù)考證是在宋代，老人卻把它們都置于同一時(shí)代背景中。對(duì)此他解釋：“除了讓人了解東陽(yáng)木雕文化，我還想借機(jī)普及東陽(yáng)的教育、建筑、譜牒等文化，爭(zhēng)取讓小說成為東陽(yáng)人文集大成者，‘一書在手，覽遍東陽(yáng)’。”
《東陽(yáng)木雕的故事》被徐永生放到網(wǎng)絡(luò)上后，引起了很大反響。絕大多數(shù)人叫好，部分網(wǎng)友則挑出了錯(cuò)誤之處，還有網(wǎng)友千方百計(jì)聯(lián)系“東土”希望和他合作。對(duì)此徐永生不勝感激，“但唯有合作者，我只能謝絕，因?yàn)槲矣型暾膭?chuàng)作框架，不想植入其他因素。”
市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)樓秀民第一時(shí)間關(guān)注了小說，并聯(lián)系上了徐永生�！皷|陽(yáng)木雕文化的普及，正需要這樣的載體。如果這部小說能創(chuàng)作成功并結(jié)集出版，將會(huì)是東陽(yáng)木雕首部文學(xué)作品。”他鼓勵(lì)徐永生把“東陽(yáng)木雕文化通俗化”這項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行到底，并將盡力給予支持。
然而，老人的創(chuàng)作遇到了“瓶頸”——木雕故事素材欠缺�！拔以喿x了東陽(yáng)木雕現(xiàn)有的相關(guān)資料，像華德韓創(chuàng)作的《東陽(yáng)木雕》，但是關(guān)于東陽(yáng)木雕大師們的事跡介紹，實(shí)在太少了�！崩先苏f絕大部分的人物介紹都很簡(jiǎn)略，剔去了更鮮活的個(gè)性化內(nèi)容，“像木雕宗匠如樓水明、杜云松、黃紫金等人在成名過程中或者成名后，遇到過什么挫折，以及他們的應(yīng)對(duì)之策；還有他們?cè)趧?chuàng)作、授徒過程中的逸事，都缺乏文字記載�！睂�(duì)于這些“野史”，老人表示只能向健在的大師們一一探詢了解。
整部小說的完成，徐永生表示將到今年底拿出初稿，大約20萬字。到時(shí)他會(huì)請(qǐng)大師們“挑刺”，同時(shí)會(huì)努力爭(zhēng)取出版，“我希望東陽(yáng)木雕不僅僅停留于一件件鬼斧神工的精品，還應(yīng)成為一個(gè)個(gè)膾炙人口的故事�！� 編輯：中科木工雕刻機(jī)
